देवदत्त पटनायक एक भारतीय लेखक हैं। इसके साथ ही वे पौराणिक कथाकार (माइथोलॉजिस्ट), नेतृत्व सलाहकार, लेखक और संचारक भी हैं। इनका काम धर्म, पुराण, मिथक, इतिहास और मुख्य रूप से प्रबंधन के क्षेत्रों पर केंद्रित है। देवदत्त पटनायक ने 2017 में विवादास्पद पद्मावती (फ़िल्म) पर एक बहस शुरू की, जब उन्होंने रानी पद्मिनी की कहानी पर अपनी आपत्ति जताई और इसे "स्वेच्छा से खुद को जलाने वाली महिला के विचारों का ग्लैमरेशन और मूल्य निर्धारण" कहा।
उनका काम काफी हद तक मिथक, धर्म, पौराणिक कथाओं और प्रबंधन के क्षेत्रों पर केंद्रित है। उनकी पुस्तकों में मिथ = मिथ्या: एक हैंडबुक ऑफ़ हिंदू पौराणिक कथाएं ; जया: महाभारत का एक इलस्ट्रेटेड रेटेल ; सीता: रामायण का एक इलस्ट्रेटेड रिटलिंग ; बिजनेस सूत्र: प्रबंधन के लिए एक भारतीय दृष्टिकोण ; शिखंडी: और अन्य कहानियों में वे आपको नहीं बताते , शंकर को शिवकार्य: बिना फॉर्मलेस के लिए फॉर्म देते हुए, जिसमें उन्होंने शिव के लिंग के अर्थों की परतों की खोज की है, हमें पता चलता है कि क्यों और कैसे देवी, शिव को श्रद्धांजलि बदलते हैं, गृहस्थ; नेता: पौराणिक कथाओं से 50 अंतर्दृष्टि शास्त्रों और वैदिक ज्ञान का उपयोग ज्ञान पर पहुंचने के लिए है जो समय-पहना और ताज़ा नया है, जो एक अच्छा नेता बनाता है; और संस्कृति: पौराणिक कथाओं से 50 अंतर्दृष्टि एक महत्त्वपूर्ण काम है जो प्राचीन ग्रंथों का संदर्भ देता है और प्रस्तावित करता है कि अवधारणाएं जीवित, गतिशील, धारणा के आकार का है और जिस समय में वह रहता है। उन्होंने पूरे महाभारत को सिर्फ 36 ट्वीट में जोड़ा है और 18 ट्वीट्स में भगवद् गीता।
वह भारत के सबसे बड़े खुदरा विक्रेताओं में से एक, फ्यूचर ग्रुप के पूर्व मुख्य विश्वास अधिकारी हैं। वह टाइम्स ऑफ़ इंडिया, स्वराज, स्क्रॉल के लिए लिखते है।
पटनायक का मत है कि “कोई भी समाज मिथक के बिना मौजूद नहीं हो सकता क्योंकि यह सही और गलत, अच्छे और बुरे, स्वर्ग और नरक, अधिकारों और कर्तव्यों की धारणा बनाता है।” उनके लिए, पौराणिक कथाएं “लोगों को बताती हैं कि उन्हें दुनिया को कैसे देखना चाहिए ... अलग-अलग लोगों की अपनी पौराणिक कथाएं होंगी, पुराने को फिर से बनाना या नए बनाना।” उनकी इच्छा है "सरस्वती को कोठरी से बाहर निकालना। सरस्वती संबंधित है। हर जगह, उसे हर जगह बहना पड़ता है" और उसके काम का उद्देश्य "ज्ञान को सुलभ बनाना" है।
अपनी पुस्तक, बिजनेस सूत्र: एन इंडियन एप्रोच टू मैनेजमेंट में, "केंद्रीय विषय ... यह है कि जब व्यक्तिगत विश्वास कॉर्पोरेट विश्वासों के साथ संघर्ष में आते हैं, तो संगठनों में समस्याएं सामने आती हैं। इसके विपरीत, जब संस्थागत विश्वास और व्यक्तिगत विश्वास एकरूप होते हैं, तो सामंजस्य परिणाम कॉर्पोरेट वातावरण। यह तब होता है जब लोगों को मुआवजे और तथाकथित प्रेरणा के माध्यम से प्रबंधित [पढ़ें: हेरफेर] के लिए केवल संसाधनों के रूप में देखा जाता है; ऐसा तब होता है जब उन्हें सर्किट बोर्ड में स्विच की तरह माना जाता है; यह तब होता है जब असंतोष विघटन का कारण बनता है "।
पटनायक उदारवादियों के साथ-साथ धार्मिक कट्टरपंथियों पर "श्वेत रक्षकों" के प्रभाव से सावधान हैं। वह अमेरिकी हिंदुओं के एक वर्ग के अति-राष्ट्रवाद के प्रति तिरस्कारपूर्ण रहे हैं, जो भारतीय वास्तविकताओं के बारे में अनजान हैं। वह धर्मनिरपेक्षतावादियों और नास्तिकों पर भी भड़कते हैं जो अपने स्वयं के मिशनरी उत्साह और पौराणिक संरचना को नकारते हैं, और खुद को "तर्कसंगत" के रूप में देखते हैं।
पटनायक भारत में एलजीबीटीक्यू क्रांति के बारे में स्पष्ट रहे हैं। पटनायक ने महसूस किया कि वह १०वीं कक्षा में समलैंगिक हैं और ३० वर्ष की उम्र में अपने माता-पिता के पास आ गए। भारत में 2018 में समलैंगिकता को अपराध से मुक्त करने के बाद, पटनायक एक टेलीविज़न साक्षात्कार में समलैंगिक के रूप में सामने आए। उन्होंने उपस्थिति के बारे में लिखा है, और कई मौकों पर, भारतीय पौराणिक कथाओं के भीतर, क्वीर की उत्सव। यह स्पष्ट करते हुए कि कर्म विश्वासों का उपयोग कतारबद्ध लोगों की गरिमा की पुष्टि करने के लिए किया जा सकता है, वे बताते हैं कि कैसे जब कोई दुनिया के लिए प्यार और प्रशंसा की खोज करता है, न कि जिस तरह से वह चाहता है, वह ज्ञान विकसित करता है।
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